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  • 证严法师著:静思、智慧、爱(3)

    积些善业,做我们来生的福业,但是又有多少时间可让我们累积呢?时间真是无常啊!   有一次我去台中觉寺,寺中住持老师父一向很关心慈济。他身边弟子中有一位身体很健壮,那天还亲切地和我打招呼,当我回花莲...所以的话别人也会觉得很受用,这就是功德。   所以听经要听入心中,要记在脑海中。假如听了马上忘掉,就如同一个装水的盒子,要装满水就必须盆面朝上放,如果把它倾覆放置或是盆子有漏洞,那怎能装水呢?因此...

    证严法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 隆印法师在纪念武汉市佛教协会成立五十周年大会上的报告

    调查登记。在登记的基础上,参加了土地改革等运动。1951年觉寺的慧融、通慧法师创办了毛巾厂,1950年春,栖隐寺尼众成立了织袜小组,1951年市佛联缝纫加工厂在十方寺成立,佛教四众弟子200多人参加了...广大市民同心同德积极投身各项爱国、民主、和平特别是抗美援朝活动。1950年,由李书城及汉口佛教信会沈肇年、王达五、陈志纯、张吟秋等居士联合武汉佛教各丛林长老倡导,经政府有关部门批准,于2月3日在汉口...

    隆 印

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  • 谛闻法师的教育人才观

    1907年协助虚云修建鸡足山祝圣寺,人称“佛门栋梁”、“滇南高僧”。20年代末,金山寺失火坍塌,修又在文笔湖边重建觉寺,1948年圆寂于此。修一生弟子众多,其中以两大弟子最为有名,一是谛闻法师,一是...。……予于鸡足山建悉檀禅寺,专以祝国崇道,兴善化物,一念之诚,自信真实。” [1][1]   到清末,汉传佛教再次传入丽江,修和尚就是纳西族的汉传佛教著名的高僧。修和尚1869年生,12岁出家,...

    黄夏年

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  • 元、明、清三代的雕塑艺术(2)

    造型特殊的佛塔。著名的如北京西郊五塔寺的金刚宝座塔。塔建于明成化初年(15世纪后期),原名真觉寺,清代改名觉寺,原有寺宇已毁,今仅有金刚塔,因由五座塔组成,又称五塔寺。所谓金刚宝座,是因在五塔之下,...坊上的高浮雕为五龙戏珠,雕工更见精丽,两次间的大小额坊上,分别雕为牡丹与麟凤。石坊的背面与面相类:下额坊雕为狮子滚绣球和二龙戏珠,石坊下部夹柱石上分别雕为雌雄狮子,雄狮背着绣球,雌狮伴弄着小狮,其中...

    不详

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  • 辽代佛教寺院经济初探

    长兴寺、甘泉寺、开泰寺、广济寺、   悯忠寺、三泉寺、遵化寺、超化寺、行满寺、慧济寺、昊天寺、普济寺、   三学寺、乐田寺、奉褔寺、净觉寺、天开寺、兴国寺、玄心寺、宝胜寺、   圣利寺、永泰寺、觉寺、法华寺、崇仁寺、大觉寺、招提寺、竹林寺、   瑞像寺、尉使臣寺   西京道 金河寺、华严寺、天王寺、刘銮寺   不详者 弘褔寺、海云寺、慈仁寺、香山寺、灵壁寺、佛严寺   页194 辽代佛教寺院...

    蒋武雄

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  • 弥勒净土法门集(1)

    三次的应化身形而塑造的呀。  介绍兜率净土法门  一、弥勒历史  智光经云:过去远古时代有位弥勒如来,在众华敷世界,成等觉寺。有位智光明仙人,最初闻古弥勒佛说慈三昧光大悲海云经,起而问难,不为所屈,...亦喜见大陆佛徒,皆宗奉弥勒慈尊也,谨书此,以告夫教中崇仰弥勒慈尊之诸大德,分沾法喜!  南公大慈神加序 云水散人遗稿  农历月初一日,相传为弥勒菩萨的诞辰。初一日正值春节,各报纸例行停刊休假,本刊因而...

    成一法师

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  • 昆明筇竹寺及其彩塑五百罗汉的保护问题

    传说是仙人下棋的地方,所以该山又称为棋盘山。玉案山上及其周围建有很多寺院,如棋盘寺、海源寺、妙高寺、觉寺、法界寺、偏觉寺(又名小筇竹寺)、云居寺、玉泉观、宝华寺、清净寺、甘露寺、龙华寺、海印寺、宝昙寺...

    杨文伟 李 硕

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  • 大宋僧史略(1)

    两岸。畅后被敕往三吴。使紏绳二众。齐末以法悦为僧主。住觉寺。梁祖归心佛教深入玄枢。慎选德人。以充僧首。则法超为都邑僧。普通六年。敕法云为大僧。吏力备足。又慧令亦充此职焉(大字异耳)所云僧主者。...大藏 第 54 册 No. 2126 大宋僧史略   僧史略序  赞宁姓高氏。其先渤海人。出家杭之祥符。习南山律。著述毗尼。时谓律虎。赐号明义宗文。太平兴国三年。太宗闻其名。召对滋福殿。延问弥日...

    不详

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  • 沩仰宗概观(2)

    后来还去过洪州府治所在地南昌的石亭观音院住持过,他的门人陆希声就是与他在这里认识的。此后,慧寂又回到了他的故乡韶州的东平山传法,他那里修复了因会昌法难破坏了的觉寺。仰山在弘法的过程中,得到了地方官吏的...景德录》本传收有其接机语录,当时有僧问他“如何是闻”,光穆答:“不从耳入。”学人继续问“作么生”,光穆则反问他:“还闻么?”像这样的接机语,足以体现禅家离六根之外去会禅法的妙旨,且其用语也灼热作家...

    蔡日新

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  • 明清时期曹洞宗在湖南的发展

    受衡州缁素之请,住马祖传法院。近几寒暑,兴复固有之遗址。康熙甲寅(1674),年五十四,游武汉,示寂于武昌觉寺。法嗣传灯禅师运灵骨归长沙,瘗塔于西灵麓峰坡[⑦]。   果如禅师,桂阳周氏子,与智檀师是同门...出山,病多难开口。闲坐深涧中,高拱两只手”。不久,到常宁县,访阿育王塔,瑶民多信仰。明崇桢癸未(1643)夏天,回到荆紫峰。这年冬天,张献忠攻陷长沙,无学浩叹:“际此劫火焚如,吾横提独步时耳”。口占偈...

    不详

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